Место и роль философии К. Маркса в мировой философии

  • Страниц:13
  • Куплено:0 раз
Реферат по медицине
  • Введение
  • Содержание
  • Список литературы
  • Выдержка из работы
  • Актуальность обращения к философии К. Маркса состоит в том, что его идеи оказали огромное влияние на все последующее развитие философии. Продолжили идеи, сформулированные в немецкой классической философии, после Л. Фейербаха К. Маркс (1818 — 1883) и его друг и соратник Ф. Энгельс (1820 —1895). Их философское учение, в определенном смысле, рассматривается как завершающий этап развития немецкой классической философии.
    Маркс принадлежит к представителям немецкой классической философии, и явился тем этапом ее развития, который выступает в качестве наследника и одновременно антипода идеализма …

    Читать подробнее

    Актуальность обращения к философии К. Маркса состоит в том, что его идеи оказали огромное влияние на все последующее развитие философии. Продолжили идеи, сформулированные в немецкой классической философии, после Л. Фейербаха К. Маркс (1818 — 1883) и его друг и соратник Ф. Энгельс (1820 —1895). Их философское учение, в определенном смысле, рассматривается как завершающий этап развития немецкой классической философии.
    Маркс принадлежит к представителям немецкой классической философии, и явился тем этапом ее развития, который выступает в качестве наследника и одновременно антипода идеализма Гегеля. Он как бы перевернул гегелевскую мысль «с головы на ноги», т. е. придал ей критическую социальную направленность. Его работы сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике – теорию прибавочной стоимости, в политике – теорию классовой борьбы. Концепция К. Маркса была развита многими теоретиками конца XIX-ХХ вв. и получила название «марксизма». Положения марксизма стали идеологической основой революционных преобразований и движений во многих странах. До сих пор данная философия актуальна для идеологии китайского общества. Основными направлениями философии К. Маркса стали такие, как: материалистическое видение истории, учение об истине и практике как критерии истины, гуманистические взгляды и др.
    Цель данной работы – раскрыть основные положения философии Карла Маркса и показать ее место и роль в развитии мировой философии. В связи с поставленной целью выделить ряд задач: рассмотреть краткие биографические сведения о К. Марксе; показать основные идеи философии Маркса; раскрыть роль и значение философии Маркса для мировой философии.
    Краткие биографические сведения о К. Марксе
    Карл Генрих Маркс родился в 1818 г. в Трире в семье прусского юриста еврейского происхождения. Учился в Боннском университете, а затем с 1836 г. продолжил учебу в Берлине. Позже в 1841 г. получил заочно степень доктора философии в Йенском университете [2, c. 511]. Из-за своих политических взглядов он не мог преподавать в университете, и свою творческую деятельность он начал в качестве сотрудника ряда периодических изданий радикально левого толка. Он публиковал статьи, содержащие непримиримо жесткую критику общественных и духовных устоев Германии.


  • Введение - 3
    Краткие биографические сведения о К. Марксе - 4
    Гуманистические идеи Маркса - 5
    Концепция материалистического понимания истории - 8
    Принцип практики в философской системе Маркса - 9
    Заключение - 12
    Список использованной литературы - 14


    Читать подробнее


    Введение - 3
    Краткие биографические сведения о К. Марксе - 4
    Гуманистические идеи Маркса - 5
    Концепция материалистического понимания истории - 8
    Принцип практики в философской системе Маркса - 9
    Заключение - 12
    Список использованной литературы - 14


  • Ильин В., Мокшанцев А. Философия в схемах и комментариях. – СПб.: Питер, 2005. – 224с.
    История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. — М.: Академический Проект: 2005. — 680 с.
    Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. - М.: ИНФРА-М, 2004. - 519 с.
    Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: 2-е изд. Соч. Т. 3.— М., 1981.
    Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: 2-е изд. Соч. Т. 42.— М., 1981.
    Радугин А.А. Философия. Краткий курс лекций. – М.: Центр, 2010.
    Философия / Под ред. Т.Ю. Сидориной, В.Д. Губина. Изд. 4-е, стереотип. – М.: …

    Читать подробнее

    Ильин В., Мокшанцев А. Философия в схемах и комментариях. – СПб.: Питер, 2005. – 224с.
    История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. — М.: Академический Проект: 2005. — 680 с.
    Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. - М.: ИНФРА-М, 2004. - 519 с.
    Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: 2-е изд. Соч. Т. 3.— М., 1981.
    Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: 2-е изд. Соч. Т. 42.— М., 1981.
    Радугин А.А. Философия. Краткий курс лекций. – М.: Центр, 2010.
    Философия / Под ред. Т.Ю. Сидориной, В.Д. Губина. Изд. 4-е, стереотип. – М.: Гардарики, 2008. - 832 с.
    Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2004. — 520 с.
    Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. — М.: Норма, 2005. — 673 с.

  • Критика политической экономии» (1-й том вышел в 1867 г., последующие два тома были изданы посмертно под редакцией Энгельса в 80-х —90-х гг.). Маркс был беден, а его научная деятельность была возможна благодаря материальной поддержке друзей, в первую очередь Энгельса.Совместно с Энгельсом они создали марксистскую теорию, состоящую из трех основных частей: диалектического материализма, исторического материализма и научного социализма. То, что это был совместный труд, тем не менее, нисколько не умаляет заслуг самого Маркса. Маркс умер в 1883 г. в Лондоне, оставив свой главный труд …

    Читать подробнее

    Критика политической экономии» (1-й том вышел в 1867 г., последующие два тома были изданы посмертно под редакцией Энгельса в 80-х —90-х гг.). Маркс был беден, а его научная деятельность была возможна благодаря материальной поддержке друзей, в первую очередь Энгельса.Совместно с Энгельсом они создали марксистскую теорию, состоящую из трех основных частей: диалектического материализма, исторического материализма и научного социализма. То, что это был совместный труд, тем не менее, нисколько не умаляет заслуг самого Маркса. Маркс умер в 1883 г. в Лондоне, оставив свой главный труд незавершенным. Энгельс пережил его на 12 лет и завершил издание трудов друга.Гуманистические идеи МарксаГуманистические идеи посетили Маркса под влиянием философии Л. Фейербаха. Он написал важнейшую работу «Экономическо-философские рукописи 1844 года». В ней Маркс выступает в защиту гуманизма, основанного на идее свободной, универсальной творческой сущности человека. Реализовать эту сущность мешают различные виды человеческого отчуждения: отчуждение человека от природы, отчуждение от своей собственной «родовой» сущности, отчуждение человека от человека и отчуждение человека от общества. В основе всех форм отчуждения – отчуждение труда, базирующегося на частнособственнических отношениях.В условиях отчуждения, по словам Маркса, «деятельность человека оказывается мукой, его собственное творение — чуждой ему силой, его богатство — его бедностью, его сущностная связь, соединяющая его с другим человеком — несущественной связью, и напротив, его оторванность от другого человека оказывается его истинным бытием, его жизнь оказывается принесением в жертву его жизни, его власть над предметом оказывается властью предмета, а сам он властитель своего творения, оказывается рабом своего творения» [5, c. 24].. Обратный отчуждению процесс Маркс называет процессом присвоения человеком своей подлинной родовой сущности, в ходе которого коренным образом меняется отношение человека к природе и к другим людям. На основе концепции присвоения он создает грандиозное по гуманистическому пафосу учение общественно-исторической, предметно-практической сущности человека. В этой концепции он стремится представить человеческую деятельность как глобальный процесс очеловечивания мира, преобразующего природу «по мерке каждого вида», то есть в соответствии с самими законами природы и, в то же время, налагающего на природу свои характеристики, без чего природа не смогла бы возвыситься до человека, стать фактором человеческого бытия.Маркс не противопоставляет человека природе. Напротив, он всемерно подчеркивает, что человек это часть природы и ее продукт. Человек - высший продукт развития, природное существо особого рода. Человек — это универсально-всеобщая сила природы. Возможность этого заложена в физиологии человека, ведь он как организм наделен такими достоинствами как человеческие руки, мозг, язык и др. В силу этих качеств человек способен к любому роду деятельности, к овладению силами природы, превращением этих сил в свои собственные силы и способности. Человек реализует эту возможность в производственной деятельности, в труде. Труд – это то, где проявляется специфичность бытия человека, принципиальное отличие человека от животного в их отношении к материальному миру, к природе.Маркс выделяет в деятельности человека два основных момента: опредмечивание и распредмечивание. Преобразование природы происходит не в силу духовности человека, а прежде всего, потому, что человек как материальное, предметное существо действует предметным образом. В ходе трудовой деятельности человек постоянно осуществляет опредмечивание, то есть переход свойств и характеристик живого процесса деятельности субъекта в объект, в покоящееся свойство предмета, в предметное воплощение [5, c. 26].Но человеческая деятельность не сводится к материальному, чувственно-предметному процессу. Этот процесс имеет в своей основе духовное, идеальное содержание: проект, замысел, идею. Перед Марксом стояла проблема материалистического объяснения духовного момента деятельности человека, истоков и содержания идеального образа. Такое объяснение, на его взгляд, можно дать, если раскрыть социально-исторический характер деятельности на основе концепции распредмечивания. Распредмечивание — это обратный переход предметности в живой процесс, в действующую способность, это процесс освоения субъектом предметных форм культуры, а посредством их — также и природы [1, c. 56].Человек, по Марксу, в процессе деятельности имеет дело не только с предметами природы, он обязательно использует орудия труда, систему знаний и другие продукты человеческой деятельности. Поскольку эти средства созданы предшествующими поколениями или представителями другого рода деятельности, то в самой трудовой деятельности человека заключена простейшая социальная связь. Уже в форме средств труда человек имеет дело с другим человеком. Эта связь актуализируется в процессе распредмечивания продуктов труда. Распредмечивание, по мнению Маркса, это освоение социального опыта человечества, превращение предметных форм в содержание внутреннего мира человека, в его собственные силы и способности, в момент живого труда [5, c. 28].Концепция общественно-исторического, предметно-практической сущности человека под гуманистическим углом зрения изменяет не только взгляд на взаимодействие человека с природой, но и на отношение человека к человеку. Так, с самого начала творчества К. Маркса начала проявляться социальная ориентация его философии, которая в дальнейшем получила все более глубокое и всестороннее развитие. В результате Маркс значительно расширил сферу действия материализма. Материалистический подход был распространен на область общественных явлений. Одним из важнейших открытий, сделанных К. Марксом, Ф. Энгельсом и другими марксистами называют материалистическое понимание истории.Концепция материалистического понимания историиС точки зрения Маркса и Энгельса, это понимание истории заключается в том, чтобы, исходя из материального производства непосредственных средств для жизни, сначала объяснить систему производственных отношений между людьми, а затем на этой основе — и политическое устройство общества, право, мораль, религиозные и другие духовные явления. «Сознание с самого начала есть общественный продукт и остается им пока существуют люди, — писали К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии» [4, c. 29]. По мнению Маркса, движении истории – линейное. Маркс создал формационный подход к обществу. Формация – это определенная ступень развития, в основе которой лежит способ производства и производительные силы, которые определяют производственные отношения между людьми. Общество в своем развитии проходит пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинный строй, рабовладельческий, феодализм, капитализм и коммунизм. Смена одной общественно-экономической формации другой осуществляется посредством революции. Маркс называл революции «локомотивами истории».На основе материалистической концепции истории Маркс и Энгельс сформировали свое учение об идеологии. Идеология — это, прежде всего, «ложное сознание» [9, c. 145]. Источник «ложного сознания» заключается не в случайных заблуждениях и ошибках людей, не в сфере самого сознания, а вне ее — в социальной действительности. Идеология отражает действительные противоречия исторического процесса, но в тех их проявлениях, когда господствует отчуждение, когда действительные отношения переворачиваются с ног на голову.К. Маркс и Ф. Энгельс подчеркивали социально-классовую сущность идеологии. Идеология — это плод социального расслоения общества. Принцип практики в философской системе МарксаКонцепция общественно-исторической, предметно-практической деятельности человека и материалистическое понимание истории позволили К. Марксу и Ф. Энгельсу коренным образом преобразовать материализм. Главным фундаментным принципом их философской системы становится принцип практики. «Вся общественная жизнь является по существу практической. Все мистерии, которые уводят теорию в мистицизм, находят свое рациональное разрешение в человеческой практике и в понимании этой практики» — писал Маркс в знаменитых «Тезисах о Фейербахе» [5, c. 263]. Практика исходна и первична по отношению ко всему духовному миру, из нее можно объяснить все самые сложные социальные процессы и духовные явления.Практика — это совокупная деятельность человечества по преобразованию природы, формирования социальных отношений, взаимосвязи и взаимодействия всех людей. Практика всегда носит общественный характер. Она невозможна вне связей и общения между людьми. Практика — исторична. Она стоит в непрерывном преобразовании людьми условий, обстоятельств и самих себя. Практика — это объективное основание целостности человеческого отношения к миру, в котором взаимодействуют различные аспекты: материальный и духовный, природный и исторический, моральный и эстетический [7, c. 278]. Философский аспект практического отношения к миру раскрывается преимущественно в гносеологии Маркса.В теории познания принцип практики получает конкретное и более узкое толкование.

Эта работа вам не подошла?
У наших авторов вы можете заказать любую учебную работу от 200 руб. Оформите заказ и авторы начнут откликаться уже через 10 минут!
Заказать работу
Совершить оплату можно с помощью:
  • webmoney
  • yandex
  • mastercard
  • visa
  • qiwi