Образ государя у Маккиавелли "Государь"

  • Страниц:11
  • Куплено:0 раз
Реферат по литературе
  • Введение
  • Содержание
  • Список литературы
  • Выдержка из работы
  • В небольшом по объему сочинении Макиавелли рисует образ идеальный правителя, без которого, по мнению автора, задыхается современная ему Италия. Идеальный образ, но ни в коем случае не образ правителя идеального. Как следует из “Рассуждений”, Макиавелли является приверженцем “демократии”, то есть формы республиканской правления. Однако Макиавелли признает, что для демократии необходимо наличие предпосылок определенных, а в периоды кризисные общество нуждается в правителе единоличном. “Воля одного” должна давать “государству его порядок”, а распоряжаться всеми его учреждениями должен “единичный …

    Читать подробнее

    В небольшом по объему сочинении Макиавелли рисует образ идеальный правителя, без которого, по мнению автора, задыхается современная ему Италия. Идеальный образ, но ни в коем случае не образ правителя идеального. Как следует из “Рассуждений”, Макиавелли является приверженцем “демократии”, то есть формы республиканской правления. Однако Макиавелли признает, что для демократии необходимо наличие предпосылок определенных, а в периоды кризисные общество нуждается в правителе единоличном. “Воля одного” должна давать “государству его порядок”, а распоряжаться всеми его учреждениями должен “единичный ум”.
    Создавая образ государя своего, Макиавелли ставит перед ним две задачи — освободить Италию от господства иноземного, а затем объединить ее. Непосредственной задачей государя является освобождение Италии, в то время как объединение страны — скорее мечта, на воплощение которой Макиавелли боится, не смеет надеяться.
    "Государь" считался его наиболее характерным, если не сочинением единственным; из этой книги очень легко отобрать отрывки, явственно доказывающие отношение одобрительное автора к деспотизму и находящиеся в противоречии разительном с моральными традиционными нормами. В какой-то степени это можно объяснить тем, что в "Государе" предлагаются меры чрезвычайные в ситуации чрезвычайной; однако сыграло роль и отвращение Макиавелли к полумерам, а также тяга к подаче эффектной идей; его противопоставления приводят к смелым и обобщениям неожиданным. В то же время он действительно считал политику искусством, которое не зависит от морали и религии, по крайней мере, когда речь идет о средствах, а не о целях, и сделал себя уязвимым для обвинений в цинизме, пытаясь найти правила универсальные действия политического, которые были бы основаны на наблюдении поведения фактического людей, а не рассуждениях о том, каким оно должно быть.[1]
    Никколо Макиавелли
    Никколо Макиавелли (1469—1527) родился во Флоренции. Едва ли случайно, что мы не знаем буквально ничего о молодости Макиавелли. В 1498 году зрелым двадцатидевятилетним человеком поступил он на службу республики. До этого он ничего не писал. До этого он нигде не выступал. И до такой степени сразу в своих донесениях служебных и в неслужебных писаниях он обретает манеру чиновника обстоятельного и язык литератора опытного, что начинает казаться, будто ничем другим в жизни он так и не был.

  • Введение……………………………………………………………… - 3
    Никколо Макиавелли…………………………………………………. - 4
    Образ Государя……………………………………………………… - 6
    "Государь" Николо Макиавелли…………………………………… - 7
    Заключение……………………………………………………………. - 11
    Список литературы…………………………………………………… - 12





















    Читать подробнее

    Введение……………………………………………………………… - 3
    Никколо Макиавелли…………………………………………………. - 4
    Образ Государя……………………………………………………… - 6
    "Государь" Николо Макиавелли…………………………………… - 7
    Заключение……………………………………………………………. - 11
    Список литературы…………………………………………………… - 12





















  • 1.Зотов В.Д., Зотова Л.В. История политических учений: Учебник.- М.: Юристъ, 2005. - 605 с.
    2.Макиавелли Н. Государь. - СПб.: Изд-во «Азбука», 2000. - 271 с.
    3.Марков Б.В. Философская антропология XX века. - М, 1998
    4.А.Ф. Лосев "Эстетика возрождения". - М, 1997
    5.Гобозов И.А. Философия политики.- М, 1998
    6.Ганс Дельбрук История военного искусства, т. IV. - М, 1998
    7.Дживелегов А.К. Никколо Макиавелли, т.1. - М, 1996
    8..Великие мыслители запада. Пер. с англ. В. Федорина. - М.: Крон-пресс, 1999. - с.188
    9.Казанцева О. Элементы антиутопизма в творчестве Николо Макьявелли (На материале …

    Читать подробнее

    1.Зотов В.Д., Зотова Л.В. История политических учений: Учебник.- М.: Юристъ, 2005. - 605 с.
    2.Макиавелли Н. Государь. - СПб.: Изд-во «Азбука», 2000. - 271 с.
    3.Марков Б.В. Философская антропология XX века. - М, 1998
    4.А.Ф. Лосев "Эстетика возрождения". - М, 1997
    5.Гобозов И.А. Философия политики.- М, 1998
    6.Ганс Дельбрук История военного искусства, т. IV. - М, 1998
    7.Дживелегов А.К. Никколо Макиавелли, т.1. - М, 1996
    8..Великие мыслители запада. Пер. с англ. В. Федорина. - М.: Крон-пресс, 1999. - с.188
    9.Казанцева О. Элементы антиутопизма в творчестве Николо Макьявелли (На материале трактата «Государь»). В кн.: Филологические исследования. Самара, 1996.
    10.Никитин Е.П., Никитина А.Г. Загадка «Государя» (политизм как идеология политики) // Вопр. Философии, 1997 - №1.

  • В «Государе» Макиавелли проанализировал типы различные государств, с усмешкой саркастической упомянул о государствах церковных (XI), но сосредоточил внимание на «новых принципатах», которые, как ему представлялось, были плодом творчества личностей отдельных (Ромула, Кира, Людовика XII, Чезаре Борджа), результатом историческим человеческой virtu.Центральной проблемой «Государя» оказалась проблема личности, творящей историю. Макиавелли все еще верил в возможности титанические человека. Он решительно отвергал представления средневековые о том, «будто дела мира управляются судьбой и богом» и «что …

    Читать подробнее

    В «Государе» Макиавелли проанализировал типы различные государств, с усмешкой саркастической упомянул о государствах церковных (XI), но сосредоточил внимание на «новых принципатах», которые, как ему представлялось, были плодом творчества личностей отдельных (Ромула, Кира, Людовика XII, Чезаре Борджа), результатом историческим человеческой virtu.Центральной проблемой «Государя» оказалась проблема личности, творящей историю. Макиавелли все еще верил в возможности титанические человека. Он решительно отвергал представления средневековые о том, «будто дела мира управляются судьбой и богом» и «что люди, с их умом, ничего изменить в этом не могут» (XXV). Признавая влияние некоторое судьбы (Фортуны) на историю, Макиавелли в то же время отнял ее у бога и лишил ее трансцендентности всякой. Согласно концепции общей «Государя» Фортуна — это лишь пока непознанные, закономерности естественные времени и истории, но которые могут быть познаны и таким образом подчинены человеку (XXV). Макиавелли еще более решительно, чем его предшественники, настаивал на необходимости отношения активного к действительности. [3]Образ ГосударяГосударь - главный предмет рассуждения Макиавелли и центральный политический образ, созданный им в трактате. Предварительно рассмотрев, какие бывают типы государств («республики либо управляемые единовластно», гл. I), дав исторические примеры их различных вариантов, Макиавелли переходит к проблеме политической власти и прежде всего тех условий, которые позволяют ее завоевать, а завоевав, удержать. Начиная с четырнадцатой главы он целиком сосредоточился на личности правителя, что видно уже из названий отдельных глав: «О том, за что людей, в особенности государей, восхваляют или порицают» (гл. XV), «О жестокости и милосердии и о том, что лучше: внушать любовь или страх» (гл. XVII), «О том, как государи должны держать слово» (гл. XVIII), «Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали» (гл. XXI). Макиавелли оправдывает политика, действующего по обстоятельствам, сохраняющего верность слову, являющего милосердие, но в душе всегда готового к тому, «чтобы переменить направление, если события примут другой оборот или в другую сторону задует ветер фортуны...». [4]В знаменитой XXV главе «Государя» («Какова власть судьбы над делами людей и как можно ей противостоять») говорится о Времени, которое позволяет или препятствует достижению успеха, а именно успех есть мера доблести. Это понятие (virtu) Макиавелли применительно к своему Г. лишает прежнего гуманистического значения — нравственной добродетели и толкует в значении скорее античном, связанном с военной доблестью. Следующая и последняя XXVI глава «Государя» — «Призыв овладеть Италией, освободить ее из рук варваров». Макиавелли не видит в современной ему истории человека, достойного этой цели. Поэтому он готов согласиться даже на то, чтобы ее осуществил недостойный, каковой и послужил прототипом для его Г., — Чезаре Борджиа, герцог Валентине. Сын папы Александра VI, он являл собой пример самого жестокого, напористого и до поры до времени удачливого политического авантюриста. После смерти папы судьба, правда, отвернулась от Чезаре, обрекая его на гибель (1507), а государство, создаваемое им с таким мастерством и такой кровью, — на крушение. Макиавелли был непосредственным свидетелем того, как это государство рождалось в войнах, ибо по поручению Флорентийской республики в 1502—1504 гг. не раз сопровождал войска герцога Валентине, в своих донесениях не раз предупреждал, насколько тот опасен и коварен. При жизни бывший для Макиавелли политическим противником, Чезаре после своей смерти станет тем оригиналом, с которого будет списан портрет идеального современного Г.[5]"Государь" Николо МакиавеллиНа первый взгляд "Государь" является своеобразным руководством по управлению государством, сборником алгоритмов типа "если хочешь получить результат А - соверши действие Б". Причём как в любом хорошем руководстве автор приводит примеры наиболее часто совершаемых ошибок и их возможных последствий, рассматривает оптимальные пути достижения желаемой цели, и этот труд интересен уже с точки зрения удачного сочетания богатого личного опыта с глубоким анализом соответствующих теме античных источников. Оценивая "Государя" как учебник для начинающих политиков, можно отметить и чёткую логичность изложения, и умение называть вещи своими именами, то есть отказ от стыдливых попыток прикрыть "прозу жизни" красивыми, но лживыми словами, а то и просто обойти стороной неприятные, но тем не менее неизбе6жные реалии, возникающие при управлении страной. Таким образом, "Государя" можно считать хорошим практическим трудом, - он обобщает опыт прошедших веков и современные ему политические события, содержит оригинальные выводы и полезные рекомендации опытного практика, специалиста в своём деле. Для своего времени безусловно необычен и нов подход к политике как к ещё одной отрасли человеческого знания, - в этом же стиле мог быть написан труд по медицине или, допустим, химии ( если, конечно, такое понятие как "химия" тогда вообще существовало ), и, как мне кажется, очевидной "сильной стороной" этого произведения является то, что его можно рассматривать как сборник пусть не универсальных, но полезных рецептов "политической кухни". Но чисто практический подход сочетается в "Государе" с теоретическими изысканиями, то есть отвечая на вопрос "как", Макиавелли пытается одновременно объяснить "почему" в жизни государства происходят те или иные явления; он ставит цели, к которым должен стремиться правитель, и даже пытается предложить некую идеальную модель управления страной и соответствующего ей идеального главу государства. Макиавелли отдаёт себе отчёт в том, что имеется большое различие между тем, что существует в жизни, и тем, что должно быть. "Ибо расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует скорее во вред себе, нежели на благо, так как, желая исповедовать добро во всех случаях жизни, он неминуемо погибнет, сталкиваясь с множеством людей, чуждых добру. Из чего следует, что государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности". [6]Внутри "Государя" Макиавелли рассматривает, каким должен быть государь, чтобы вести народ к основанию нового государства. Этот идеал воплощается для него в кондотьере, который являет собой некий символ коллективной воли. Утопическим элементом политической идеологии Макиавелли следует считать то, что государь был чисто теоретической абстракцией, символом вождя, идеальным кондотьером, а не политической реальностью. Здесь можно отметить первое внутреннее противоречие данного произведения. Уже из названия и далее, из всего текста становится ясным, что единственно возможным разумным государственным устройством Макиавелли считает только монархию (не по названию, но по внутренней сути ), то есть власть одного сильного человека - не деспотизм, но тиранию - чистое страшное господство, необходимое и справедливое, коль скоро оно конституирует и сохраняет государство. Таким образом для Макиавелли высшей целью политики вообще и государственного деятеля в частности является создание нового и при этом жизнеспособного государства тогда, когда это необходимо, или поддержание и укрепление существующего строя там, где это возможно. В данном случае цель - жизнь страны - оправдывает практически любые, лишь бы приводящие к успеху, средства, даже если эти средства не укладываются в рамки общепринятой морали. Более того, для государства не имеет силы понятие о хорошем и дурном, позорном и подлом, о коварстве и обмане; оно выше всего этого, ибо зло в нём примирено с самим собой. Но в то время как разум Николо Макиавелли не видит альтернативы единоличной власти сильного человека, сердце его определённо тяготеет к республиканским идеалам, ища их воплощения и в древних республиках, и в современной ему Флоренции.[7] Макиавелли явно стремится заботиться о благе народа, причём он даже находит этому вполне практическое объяснение для государей - ибо недовольный, презирающий своего вождя народ - это более страшная угроза для любого правителя, нежели самый сильный внешний враг.

Эта работа вам не подошла?
У наших авторов вы можете заказать любую учебную работу от 200 руб. Оформите заказ и авторы начнут откликаться уже через 10 минут!
Заказать работу
Совершить оплату можно с помощью:
  • webmoney
  • yandex
  • mastercard
  • visa
  • qiwi